Koje vrste novotarija postoje?

Vrste novotarija
1. El–bidatu el–hakikijjeh: novotarija za koju nema šerijatski dokaz, kao
npr. obilaženje (tavaf) oko kabura (turbe), traženje pomoći preko mrtvaca u
kaburovima, da se čovjek odluči samo šutiti i tako se približavati Allahu,
penjanje na pećinu Hira u Mekki približavajući se Allahu i sl.

2. El–bidatu el–idafijjeh:
– s jedne strane je povezana sa dokazom, a s druge nije.
Npr. Učenje ezana za bajram–namaze.
– Pa je povezan s dokazom jer je ezan propisan u islamu i to je način
približavanja Allahu Uzvišenom, a s druge strane, nije povezana sa dokazom
jer nema dokaza da je ezan propisan za bajrame ili namaz za pomračenje
Sunca i sl.

– Takođe obilazak oko Kabe 9 puta je ova vrsta novotarije jer u islamu postoje
dokazi o obilasku oko Kabe (tavaf) ali nije propisan taj broj.
– Izgovaranje zikra: estagfirullah nakon svakog namaza naglas i zajednički,
jer učenje istigfara je u osnovi sunnet, ali izgovaranje naglas i zajedno u
džematu je novotarija.

Spomenut ćemo primjer dva čovjeka, obojica daju sadaku dva puta u toku
dana. Jedan od njih smatra da dvije sadake date u istom danu je posebno
djelo i poziva ljude u to, dok drugi čovjek ne smatra da postoji posebna
nagrada nego to radi jer želi da uradi što više dobrih djela.
Prvi čovjek je uveo novo u vjeru što nije od nje, jer poznate su velike koristi
sadake u islamu ali nije spomenuto tim brojem, dok drugi čovjek želi da uradi
što više dobrih djela ne smatrajući da je taj broj određen pa se to smatra
pozitivnim.

Može biti djelo propisano ali postaje novotarija jer se suprostavlja islamskim
propisima u sljedećim stvarima:

1. Razlog kao npr. da čovjek posti na rođendan ili da obavlja umru.
2. Vrsta kao npr. da čovjek zakolje za kurban mimo stoke koja je propisana,
kao što je krava, ovca i sl. pa zakolje npr. konja.
3. Broj kao npr. da čovjek obavlja tavaf oko Kabe i doda ili oduzme na
propisan broj tj. sedam krugova.
4. Kakvoća kao npr. da čovjek dok se abdesti da promijeni redoslijed pranja
dijelova tijela.
5. Vrijeme kao npr. da hadžija boravi na Arefatu neki drugi dan mimo 9. zul–
hidždžeta.
6. Mjesto kao npr. da čovjek boravi u i'tikafu negdje mimo džamije.
Jedna od podjela novotarija je i shodno ubjeđenju, pa se dijeli na:
1. El–I'tikadijjeh tj. da čovjek bude ubjeđen u suprotno s čime je došao
islam, kao npr. novotarije haridžija: da ko učini veliki grijeh da je nevjernik,
novotarije muatezila: negiranje odredbe (kadera), negiranje Allahovih
svojstava, “stepen između dva stepena”.
2. El–Amelijjeh tj. novotarije vezane za djela čovjeka a može biti zbog
jednog od šest spomenutih razloga.
Kako se suprostaviti novotarijama?
1. Konstantno pojašnjavanje osnova islama (dva šehadeta),
2. Pobijanje novotarija sa dokazima,
3. Detaljnim pridržavanjem za Kur'an i sunnet,
4. Slijeđenjem ispravnih prethodnika…

Šta znači “lijepa novotarija”?
Neki učenjaci su napravili podjelu na: lijepa i loša novotarija, međutim, to nije
ispravno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista svaka
novotarija vodi u Vatru” i nije napravio izuzetak.
Primjeri za “lijepu novotariju” prema nekim učenjacima:

1. U ibadetima:
– Obilježavanje rođenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
– Izgovaranje nijjeta prije namaza,
– Posljednje napuštanje Kabe izlazeći unazad,
– Ustajanje kada se spomene njegovo rođenje.

2. U običajima
– Pranje ruku prije jela,
– Korištenje kašika i sl.

3. U sredstvima kako bi se ostvarili ciljevi islama
– Izučavanje gramatike arapskog jezika,
– Građenje škola,
– Pisanje knjiga i sl.

A imam Malik ibn Enes:
(من ابتدع في الإسلام بدعة يراھا حسنة فقد زعم أن محمدا – صلى لله عليه وسلم – خان
الرسالة لأن لله يقول: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِ ينًا )
( (المائدة, 3
“Onaj ko uvede u islam novotariju i smatra da je lijepa takav zastupa da je
Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, pronevjerio poslanicu, jer je Allah rekao:
‘Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i
zadovoljan sam da vam islam bude vjera.'”
Šta znače riječi Omera ibnul-Hattaba, radijallahu anhu: “Kako je divna ova
novotarija?” kada je vidio ljude okupljene ponovo oko jednog imama u
džamiji na teravih–namazu.

Neki učenjaci su rekli da je to lingvističko (jezičko) značenje, međutim, šejh
Ibn Usejmin, rahimehullah, smatra da to nije potpuno značenje Omerovih
riječi nego je to relativna novotarija. To jest bio je napušten taj sunnet
klanjanja teravih–namaza iza jednog imama tj. Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da ne bi bio propisan obaveznim, pa cijela vladavina Ebu Bekra,
radijallahu anhu, i početak vladavine Omera, radijallahu anhu, nije klanjanja
teravija iza jednog imama, nego je Omer, kao halifa rekao da bi bilo dobro da
ljudi se okupe oko jednog imama te zajedno klanjanju teraviju, i preporučio
Ubejj ibn Ka'ba i Temim ed–Darija, radijallahu anhuma, da budu imami.
Stoga, izreka Omera, radijallahu anhu: “Kako je divna ova novotarija?”
pripisuje se shodno tome da je spomenuti period bila ta praksa napušena.

Odgovor na spomenuto je takođe:

1. Teravih–namaz je propisan i potvrđen u sunnetu i riječima i djelima. Hadis
Džabir ibn Abdullaha, radijallahu anhu: “da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, klanjao sa ljudima u noćima ramazana osam rekata” a takođe se
prenosi da je predvodio ashabima tri noći ramazana te da je napustio iz
straha da ne bude propisano kao obavezno (farz).

2. Riječima: Podsticao je da se ostane u ramazanskim noćima sa imamom do
kraja namaza: “Ko ostane sa svojim imamom do kraja biće mu upisano da je
klanjao cijelu noć.”

3. Omer, radijallahu anhu, je naredio da se klanja zajedno teravih–namaz jer
je nestala prepreka tj. Objava je završena Poslanikovom, sallallahu alejhi ve
sellem, smrću pa ne može više biti propisana kao obavezna.

Zbog čega je neispravno dijeliti novotarije na lijepe i loše?

1. Jer su dokazi u islamu o zabrani novotarije opći a nije spomenut izuzetak.

2. Govor o lijepoj novotariji otvara vrata uvođenja novih stvari i to se ne bi
moglo zaustaviti.

3. Ako bi bilo dozvoljeno dodati u islam nešto novo u tom slučaju bi bilo
dozvoljeno i oduzeti nešto od njega u ime lijepe novotarije.

4. Govor o lijepoj novotariji vodi u mijenjanje vjere jer kada god se pojavi
nova generacija i uvedu neki ibadet pa ga nazovu “lijepa novotarija” tako će
se umnožiti novotarije i promijeniti se vjera islam.

Pitanje:
Kako da spojimo ovako jasan hadis: “Svaka novotarija je zabluda” i drugi
hadis: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj) njemu pripada nagrada i
nagrada onoga koji ga slijedi do Sudnjeg dana?”

Odgovor:
Značenje hadisa: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj)” tj. ko uvede
neko djelo koje je u osnovi sunnet a dokaz tome je kontekst izgovorenog
hadisa a to je događaj kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao
na davanje sadake gostima koji su stigli u Medinu. Ashabi su počeli da donose
ono što mogu dati a jedan čovjek od ensarija je prvi donijeo vreću koju je
jedva nosio te je stavi u krilo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a onda je
on izgovorio hadis: “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj) njemu pripada
nagrada i nagrada onoga koji ga slijedi do Sudnjeg dana.” Pa je ovaj ensarija
prvi počeo davati sadaku koja je već propisana u islamu tako da nije ništa
novo uveo. S druge strane, “Ko uvede u islam lijep sunnet (običaj)” tj.
uvede način dolaska do nečega već propisanog, npr. sakupljanje Kur'ana u
jednu zbirku (mushaf), pa je to lijep običaj jer to vodi u ujedinjenje
muslimana a spriječava njihovo razjedinjenje.
Primjer istog je i sakupljanje i zapisivanje sunneta koje služi za njegovo bolje
čuvanje i memorisanje.

Skripta iz Islamskog vjerovanja – Minber.ba
Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić
http://www.minber.ba/skripta-iz-islamskog-vjerovanja/