Koji su izvori islamskog vjerovanja?

Dva su osnovna izvora islamske akide (vjerovanja):

• Allahov govor – Kur’an;

• Sunnet Poslanikaصلى الله عليه وسلم koji nam je prenešen vjerodostojnim putem.

Allah Uzvišeni kaže:

On ne govori po hiru svome – to je samo Objava koja mu se obznanjuje. (Kur’an, 53:3-4)

Sporedni izvor koji se gradi na ova dva temelja je idžma‘ – konsenzus islamskih učenjaka.

Što se tiče fitre (prirodnosti koja je ugrađena u svakom čovjeku) i akla (zdravog razuma, intelekta), oni podržavaju i slažu se sa onim što je došlo u Kur’anu i Sunnetu i sami su u stanju dokučiti osnovne stvari vjerovanja, ali ne i detaljne.

Znači, zdrav razum i prirodni instinkt općenito potvrđuju postojanje Boga i Njegovu uzvišenost, te da je nužno biti Mu pokoran i obožavati ga i da On ima svojstva savršenosti. Također, ispravan razum i fitra, općenito, prepoznaju nužnost slanja poslanika i vjerovjesnika, kao i nužnost ponovnog proživljenja i odgovaranja za djela, ali ne poznaju detalje tog vjerovanja.

Međutim, što se tiče ostalih stvari iz nama nedokučivog svijeta – gajba, ne postoji mogućnost da čovjek to sam sazna i spozna u detalje, osim putem Objave, Kur’ana i Sunneta, jer u suprotnom te stvari ne bi bile od gajba.

Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, kaže: “Nema kontradiktornosti između zdravog razuma i vjerodostojne Objave.” (Medžmu'ul-Fetava, 20/567)

Zdrav razum se ne suprostavlja vjerodostojnoj Objavi, naprotiv svjedoči joj i podržava je, zato što im je izvor isti. Onaj Koji je stvorio razum je isti Onaj Koji mu šalje Objavu, tako da je nemoguće da budu u koliziji. Stoga, ukoliko se desi kontradiktornost između razuma i Objave onda je to zbog dva razloga, nema trećeg: ili je zbog toga što za ono što se tvrdi da je Objava – nije Objava, ili zbog toga što je razum ne razumije.

Objava je ono što je došlo u Kur’anu i ono što je došlo vjerodostojnim i potvrđenim putem od Poslanika صلى الله عليه وسلم ,a zdrav neizopačen razum je razum koji je čist od sumnji i slijeđenja strasti (namjernog suprostavljanja istini).

Dakle, stvarna kontradiktornost između vjerodostojne Objave i između zdravog razuma ne može postojati. Međutim, ako postoji prividni konflikt, onda se daje prednost Objavi i ona je odlučujuća, jer vjerodostojna Objava je nepogrješiva6 , dok razum može pogriješiti. Razum je manjkav i podložan je pogrešnom shvatanju, zaboravu, strastima, neznanju i nemogućnosti shvatanja.

Odgovor iz knjige “KORISNA PREDAVANJA IZ ISLAMSKOG VJEROVANJA”

Autor knjige: dr. Meša‘il Rašid Ed-Debbas

Prijevod: Grupa prevodilaca

Urednik Irfan Hajrudin Klica, prof.

Šerijatska recenzija mr. Jakub Alagić, Ersan Muzafer Grahovac, prof.

Preuzeto sa: https://www.pozivistine.com