Na koji način trebamo provesti noć Kadr?

Hvala Allahu

Prvo:Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u zadnjoj trećini ramazana je ulagao veći trud u činjenju ibadeta, klanjajući, učeći i doveći Allahu, nego što je to činio u drugim mjesecima.

Prenose Buharija i Muslim da Aiša veli: „Kada bi nastupila zadnja trećina ramazana, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi oživio noći(ibadetom), budio bi svoju porodicu i stegao bi svoj pojas.”1

A Muslim i Ahmed prenose: „Trudio bi se u zadnjoj trećini ramazana više nego ikad.”

Drugo:Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao da se noć Kadr provede u ibadetu (klanjajući). Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko provede noć Kadra na kijamu, vjerujući i nadajući se nagradi, biće mu oprošteni prijašnji grijesi.” (Muttefekun alejhi)

Ovaj hadis ukazuje na propisanost provođenja ove noći na kijamu, klanjajući.

Treće:Jedna od najboljih dova koje se mogu učiti ove noći jeste dova koju je Aiša naučila od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.Prenosi Et-Tirmizi, i hadis je sahih, od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: „Rekla sam: ‘O Allahove Poslaniče, ako bi uvidjela i znala koja je noć Lejletul-Kadr, šta da izgovaram u njoj?’Reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘

Reci:ينعفعافوفعلابحتوفعكنإمهلل

Allahumme inneke ‘Afuvvun, tuhibu-l-‘afve, fa'fu ‘anni.

Gospodaru moj, Ti si Onaj koji oprašta, Ti voliš praštanje, pa oprosti meni!’“

Četvrto:Određivanje posebne noći i smatranje da je baš to noć Kadr zahtijeva posebni argument koji ukazuje na takvu tvrdnju, a ono što se može reći po ovom pitanju jeste da je ona u zadnjih deset noći mjeseca ramazana, a veća vjerovatnoća je da se ta noć nalazi u neparnim noćima, a veća vjerovatnoća i od toga jeste da je to dvadeset sedma noć, jer postoje hadisi koji ukazuju na ovo.

Peto:Novotarije nisu dozvoljene ni u ramazanu, a ni mimo ramazana, jer se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko u našu vjeru uvede ono što nije od nje, neće mu biti primljeno.“

A u drugoj verziji stoji: „Ko uradi nešto što u našoj vjeri nije propisano, biće mu odbijeno.“

Ne poznajemo da postoji neki argument kojim se može opravdati ono što se čini u pojedinim ramazanskim noćima, a najboljauputaje uputaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok su najgore stvari one koje se uvedu u vjeru.Allah daje uspjeh.

fusnote:

1Od posebnih stvari koje bi Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, činio u zadnjoj trećini ramazana jeste i „stezanjepojasa“, a inače islamski učenjaci nemaju jedinstven stav kada je u pitanju značenje ovih riječi. Nekih od njih vele da se tu misli na visok stepen truda i spremnosti u obavljanju ibadeta, međutim ispravnost ovog stava je podložna kritici, jer Aiša veli: „Povećao bi svoj trud i stegao bi pojas.“ Iz predaje se vidi da je trud vezan za stezanje pojasa. Ispravan je stav da se pod ovim riječima podrazumjeva napuštanje spolnog kontakta sa suprugama. Na ovo ukazuje i tumačenje od strane učenjakaprijašnjih generacija i prvih imama, od kojih je i Sufjan Es-Sevri, te jasna predaja od Aiše i Enesa, Allah sa njima bio zadovoljan. Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, bi u većini slučajeva obavljao itikaf u zadnjoj treći ramazana. Šerijatski tekstovi i koncenzus učenjaka zabranju približavanje suprugama za vrijeme itikafa. (Op.pr.)

(Stalna komisija/El-Ledžna-d-Daima, 10/413.)

http://www.islamqa.info

Prijevod:Senad Muhić

Revizija:Ersan Grahovac

https://islamhouse.com/bs/fatwa/720532/