ABDEST POSLIJE GUSULA

Ako pod kupanjem podrazumijevaš gusul (gusul predstavlja pranje čitavog tijela vodom), tj. kupanje poslije džunubluka i hajza, koje je vadžib onda uzimanje gusula obuhvata i sam abdest pod uslovom da se u toku gusula ne uradi nešto što inače kvari abdest, poput puštanja vjetra, mokrenja ili diranja šakom polnog organa. Svejedno da li se abdest uzeo onako kako je došlo u sunnetu da ga je uzimao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pri čemu bi na samom početku gusula uzeo abdest ili se gusul uzimao tako što bi se samo okupalo čitavo tijelo bez abdesta. I svejedno da li je prilikom uzimanja gusula nijetio abdest ili ne. Kaže Ebu Bekr ibnul-Arebij: Nema razilaženja među učenjacima da abdest ulazi pod gusul i da nijjet čišćenja od džunubluka je dovoljan da bi čovjek bio čist za ono za što treba i gusul i abdest. Od jasnih dokaza koji ukazuju da je sa uzimanjem gusula uzet i abdest je hadis od Aiše, radijallahu anha, u kojem ona kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi uzimao gusul i klanjao dva rekata i sabah namaz i ne bi ga vidjela da je abdestio poslije gusula”. Hadis bilježi Ebu Davud, Tirmizi i Ibn Madže, a šejh Albani ga ocjenjuje vjerodostojnim. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com