Da li djela spadaju u iman?

Po učenjacima ehli-sunneta, djela kao djela (džinsul-amel) jesu elementarni dio imana, iman bez njih ne vrijedi. Imam Šafija smatra da u Kur’anu i hadisu postoji preko stotinu argumenata koji ukazuju da iman obuhvata djela. (Vidjeti: Zadul-mead, 3/607.)
Uzvišeni Allah kaže: “Allah neće dopustiti da propadne vjerovanje vaše.” (El-Bekare, 143.)
Ibn Abdulberr kaže: “Među mufessirima nema razilaženja o tome da se izraz vjerovanje, spomenuto u ajetu, odnosi na namaz prema Bejtul-makdisu (prvoj kibli muslimana).” (Vidjeti: Et-Temhid, 9/245, Džamiul-bejan, 2/24-25, El-Iman, 1/329, od Ibn Mende, i Tazimu kadris-salah, str. 191-193.)
Imam Muslim zabilježio je Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Iman se sastoji od sedamdeset i nekoliko ogranaka, najveći ogranak jesu riječi la ilahe illallah, a najniži je ukloniti prepreku s puta, i stid je dio imana.” (Muslim.)
Ebu Malik el-Ešari govorio je da je Poslanik, ﷺe, rekao: “Čistoća je pola imana.” (Muslim.)
Ibn Mes’ud govorio je: “Strpljenje je pola imana.” (Hakim, 2/484, Bejheki u djelu Šuabul-iman, 1/74, Abdullah u djelu Es-Sunne, 1/374, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 1/48, Taglikut-talik, 2/21, i Es-Silsiletud-daifa, 1/714-715.)
Prethodno navedeni ajet i hadisi jasno ukazuju da su djela sastavni dio imana. Ibn Abdulberr rekao je: “Pravnici i muhaddisi jednoglasni su u mišljenju da su riječi i djela sastavni dio imana.” (Vidjeti: Et-Temhid, 9/238.)
Imam Begavi govorio je: “Ashabi, tabiini i kasniji učenjaci ehli-sunneta jednoglasni su u mišljenju da su djela sastavni dio imana.” (Vidjeti: Šerhus-sunna, 1/38.)
Ibn Kesir navodi da su se Šafija, Ahmed i Ebu Ubejde pozivali na konsenzus učenjaka u vezi s tim da iman obuhvata riječi i djela. (Vidjeti: Tefsirul-Kur’anil-azim, 1/41-42.)
Ibn Redžeb tvrdi: “Prve generacije žestoko su osuđivale onoga ko je smatrao da djela ne podilaze pod iman.”(Vidjeti: Džamiul-ulumi vel-hikem, str. 27.) Onaj ko smatra da djela nisu sastavni dio imana tretira se zabludjelim murdžijom.
Međutim, ako neki učenjak ehli-sunneta (pogotovo iz potonjih generacija) kaže: “Djela spadaju u iman, i onaj ko ih ostavi jeste veliki grješnik, ali nije nevjernik”, za njega se neće kazati da je murdžija, treba reći da je pogriješio u svom idžtihadu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović