Čovjekov namaz, kao i svaki drugi ibadet, koji nije obavljen Allaha radi, nego čisto ili većinom, radi dunjalučke koristi, koliko znam, nije primljen kod Allaha jer su djela prema nijjetu. Stoga, da li mi je ispravan namaz za imamom za koga smatram (na osnovu njegovih riječi i onoga što pokazuje vanjštinom) da nije iskren, da djelima ahireta traži dunjaluk i da mu je glavni cilj imameta zarada, a ne Allahovo zadovoljstvo. Poznato mi je da jedino Allah zna šta je u čovjekovom srcu. Ali, da li da ja postupam onako kako mi njegova spoljašnost pokazuje (da nije iskren) ili da klanjam za njim jer mu nisam u srcu i postoji mogućnost da je iskren a da sam ja pogrešno procijenio, iako sam ubijeđen da ne radi to zbog Allahovog zadovoljstva?
I da li je namaz za takvom osobom ispravan onima koji su mišljenja da je on iskren?
Jedno je tvrditi da neko nije iskren, a sasvim drugo je sumnjati u to. Namaz iza muslimana (grješnika, novotara) je ispravan i dozvoljen.
Namaz za griješnim muslimanom je dozvoljen i ispravan. Sve što si spomenuo nije dovoljno da bi nekoga proglasio nevjernikom i ostavio namaz iza njega. Od imama Ahmeda ima mnogo rivajeta o namazu iza grješnika i novotara. U nekima dozvoljava, a u nekim zabranjuje. One rivajete u kojima zabranjuje učenjaci su protumačili da nije ciljao neispravnost namaza, nego hedžr/bojkot takvih s ciljem da bi se popravili, a propis hedžra se mijenja shodno stanju, efektivnosti, mogućnosti i okolnostima.
Odgovorio hfz. Amir Smajić – preuzeto sa facebook profila Amir Smajic – https://www.facebook.com/am.ibr.sm