Da li je pokuđeno jesti meso bodljorepog guštera ?

Abdurrahman b. Šibl, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od jedenja mesa bodljorepog guštera.203

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, postoje hadisi koje su zabilježili El-Buhari i Muslim, a koji ukazuju da je meso bodljorepog guštera dopušteno i da se ono jelo uPoslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvu; da je to meso bilo zabranjeno, ne bi ga ljudi konzumirali. Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja ne jedem meso bodljorepog guštera, ali ne zabranjujem da se jede. ”   Ibn Abbas prenosi od Halida b. el-Velida, radij allahu anhum, da je ušao s Resulullahom, sallallahu alejhi ve sellem, kod Mejmune, radijallahu anha, pa je donesen pečen bodljorepi gušter i Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
htio dohvatiti mesa. Tada jedna žena reče: “Recite Resulullahu, sallallahu
alejhi ve sellem, šta je na trpezi!” Kada su ga obavijestili da su servirali bodljorepog guštera, odustao je od njega. Halid je upitao: “Allahov Poslaniče, da li je zabranjeno konzumiranje njegovog mesa?” “Nije zabranjeno “, odgovori on, ‘Ali se nisam navikao da ga konzmiram, pa ga izijegavam. ” Halid je potom isjeckao meso i pojeo ga, a Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, gledao.
Ovi hadisi nisu u kontradiktornosti s predanjem koje je prenio Abdurrahman b. Šibl, usto su vjerodostojniji i jasno ukazuju na to da je meso ovog guštera dopušteno konzumirati.
Nakon što je Ibn Hadžer, u djelu Fethul-Bari, 9/666, ocijenio dobrim Abdurrahmanovo predanje i pobio mišljenje onih učenjaka koji ga smatraju slabim, rekao je: “Premda navedeni hadisi direktno i indirektno ukazuju da je dozvoljeno jesti meso bodljorepog guštera, moguće ih je uskladiti s hadisom u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od njegovog konzumiranja. ( … ) Naime, pokuđeno je da se konuzumira meso ovog guštera onaj čovjek kojem se njegovo meso gadi, a hadisi u kojima se ono dopušta odnose se na one kojima se ne
gadi. Prema tome, ne mora značiti da za svakog važi isti propis.”

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://mojislam.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf