INTIMNI ODNOS U TOKU TRUDNOĆE

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

U Šerijatu su zabranjene po pitanju intimnog odnosa dvije stvari:

Prva: polno općenje u duburu (stražnjicu) žene.

Druga: polno općenje kada je žena u stanju hajza ili nifasa.

S tim da je mužu dozvoljeno uživanje u tijelu supruge mimo polnog organa čak i u stanju hajza.

Na sve spomenuto jasno ukazuju vjerodostojni hadisi, a što nije predmet ovog pitanja.

Prema tome, na osnovu gore spomenutog se može konstatovati sljedeće: intimni odnos sa suprugom trudnicom je u osnovi dozvoljen te nema smetnje da joj muž prilazi u postelji kada god hoće i kada god ima potrebu. Jer nema šerijatskog argumenta koji ukazuje na pokuđenost ili zabranu intimnog odnosa sa trudnom suprugom.

Sa druge strane, intimni odnos sa suprugom trudnicom se može podijeliti u tri stanja:

Prvo stanje – da intimni odnos ne šteti trudnici niti joj predstavlja teškoću.

Ovo je osnovno stanje u kojem je dozvoljeno mužu da ima intimni odnos sa trudnom suprugom.

Drugo stanje – da intimni odnos šteti trudnici (trudnoći ili začetom plodu).

Da li šteti ili ne vraća se na dijagnozu i procjenu ljekara specijaliste, a ne subjektivno stanje same supruge.

Prema tome, ako trudnoj spuruzi inimni odnos nanosi štetu, onda je mužu zabranjeno da joj prilazi u postelji, jer nije dozvoljeno nanositi štetu bilo kome na osnovu vjerodostojnog hadisa u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Nema štete niti nanošenja štete“. Hadis bilježe Ibn Madže, Darekutni i Malik u Muveteu od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu. Bilježi ga takođe Ahmed u rivajetu od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma. Vjerodstojnim ga ocjenjuju Hakim i Albani, a dobrim Ibn Redžeb i Šuajb Arnaut. Ovim hadisom se zabranjuje nanošenja štete drugima.

Treće stanje – da intimni odnos predstavlja teškoću i veliku neprijatnost trudnoj supruzi.

U ovom stanju mužu je bolje i preče (ili čak mekruh-pokuđeno) da ne prilazi u postelji trudnoj supruzi, jer ako ona teško podnosi odnos u tom stanju onda upražnjavanje intimnog odnosa od strane muža nije od lijepog ophođenja prema supruzi.

A Uzvišeni Allah naređuje lijepo ophođenje prema ženama: „I lijepo se ophodite prema njima“ (En-Nisa, 19).

A što se tiče mišljenja, stavova i tvdnji ljekara po ovom pitanju, ona su kontradiktorna: po jednima intimni odnos treba potpuno ostaviti, po drugima je veoma korisno upražnjavati ga, po trećima zavisi od stanja trudnice, …

Ibret je u šerijatskim argumentima, osnova je dozvola u međuljuskim postupcima i nije haram osim ono zašto imamo jasne argumente Kitaba, vjerodostojnog Sunneta, valjanog kijasa i idžma (konsenzusa učenjaka) da je haram.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com