Je i dozvoljeno potirati po nogama pri uzimanju abdesta?

Zabranjeno je potiranje po nogama

Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, pripovijeda: “Dok smo jednom putovali, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ostao je negdje iza nas, a sustigao nas dok smo uzimali abdest za ikindija-namaz, potirući po nogama, pa je iz svega glasa dva ili tri puta povikao: Teško se eakabima od vatre” (Izraz eakab označava tetive iznad pete. Prevodilac je koristio izraz pete radi lakšeg razumijevanja.)

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, zabranjeno je noge ne p rati prilikom abdesta, a samo potirati po njima. Imam El-Buhari iz Abdullahovih, radijallahu anhu, riječi: ” … dok smo uzimali abdest za ikindija-namaz i potirali po nogama … ” zaključio je da ih je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio zbog poticanja po nogama, ne zbog ograničavanja na pranje jednog dijela noge, zbog čega je i naslovio poglavlje: Noge je obavezno oprati, a zabranjeno je po nogama potirati.

Ako neko kaže da u jednoj od Muslimovih verzija hadisa stoji da je Abdullah b. Amr rekao: ”Neki su ljudi, žureći, uzeli abdest za ikindija-namaz, a mi smo ih sustigli i jasno vidjeli da nisu oprali pete, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Teško se petama od vatre! Uzimajte abdest propisno “, i to je dokaz da ih je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio jer pranjem nisu obuhvatili cijelu nogu – možemo odgovoriti s više aspekata: prvo, verziju koju smo naveli zabilježili su El-Buhari i Muslim, a ovu samo Muslim, i prvoj se daje prednost; drugo, oni koji tvrde da je potiranje po nogama dopušteno ne potiru po petama, a hadis je dokaz p rotiv njih, nije za njih; treće, posljednja Muslimova verzija argument je za one što pranje nogu smatraju obaveznim, tim prije što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima naredio da potpuno uzimaju abdest perući i pete, tj. da nijedan dio noge ne ostane suh; i, četvrto, da je potiranje po nogama dovoljno, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, onima koji su to činili ne bi zaprijetio Vatrom, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.

Drugo, ne postoji nijedno jedino autentično predanje u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ijednom potrao po nogama, naprotiv, prenesena su mutevatir-predanja (naveo ih je Ibn Kesir u djelu Tefsirul-Kur'anil-azim, 2/28-31) u kojima se opisuje kakvoća Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, abdesta, i u svim hadisima jasno stoji da je prao noge.

Treće, niko od ashaba, osim Alije, Ibn Abbasa i Enesa, radijallahu anhum, nije rekao da je dopušteno potirati po nogama. Štaviše, prenesena su autentična p redanja u kojima stoji da su oni revidirati mišljenje o tom pitanju. O rješavajućoj mogućnosti da su njihovo mišljenje učenjaci shvatili kao lagahno pranje – da i ne govorimo. (O tome ćemo kasnije govoriti, ako Bog da.) Na osnovu toga je Abdurrahman b. Ehu Lejla izjavio: “Resulullahovi, sallallahu alejhi ve sellem, drugovi jednoglasni su da se noge peru prilikom abdesta.”

Ćetvrto, kada je riječ o pranju nogu p rilikom uzimanja abdesta, šiije protivrječe ehlu-sunnetu, oni tvrde da se noge potiru. Svoj stav zasnivaju na spoljašnjem značenju kiraeta po kojem je riječ “noge” vezana za riječ “glave” (i ima isti tretman, pa bi prijevod ajeta po tom kiraetu otprilike glasio, op. p rev.): ” .. .lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite i noge svoje do iza članaka potarite … ” (El-Maida, 6). Šiije su ovdje zastranile, a i druge ljude odvode u zabludu. Mnogi su odgovori na njihovu sumnju, a ovdje ćemo spomenuti neke od njih, i to: p rvo, kada je riječ o ajetu, poznatiji je kiraet po kojem je riječ “noge” vezana za riječ “lica” i “ruke do iza lakata”, tj.: ” .. .lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite i noge svoje do iza članaka … “, i ovaj kiraet jasno ukazuje da je pranje obavezno, a kiraet koji smo gore naveli mora se uklopiti u ovaj, tim prije jer kiraeti su preneseni mutevatir-predanjima i jedni druge objašnjavaju; drugo, kada bismo i pretpostavili da se u ajetu misli na potiranje, rekli bismo da se misli na lagahno pranje, a za to, opet, potvrdu nalazimo u sljedećem predanju. En-Nezzal b. Sebura pripovijeda da je Alija b. Ebu Talih, radijallahu anhu, klanjao podne, te sjeo na širok prostor u Kufi da rješava ljudske potrebe, a kada je nastupilo vrijeme ikindija-namaza, uzeo je vrč s vodom, zagrabio šaku vode i potrao lice, ruke, glavu i noge, potom je ustao i stojeći popio preostalu vodu, te dodao: “Zaista neki ljudi preziru piti stojeći, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, učinio je kao što sam ja sada učinio i rekao: ‘Ow je abdest za onoga ko nije i !{gubio abdest. “a Bilo kako bilo, pranje nogu obavezno je, a kiraet u kojem je riječ “noge” vezana za riječ “glave” u duhu je nesposredne blizine riječi (ar. mudžavera), i za to postoje i primjeri u časnom Kur'anu i arapskom jeziku; treće, budući da je Allah, dželle šanuhu, znao da će neki ljudi preko mjere prosipati vodu perući noge, dao je da se ajet uči po kiraetu u kome je riječ “noge” vezana za riječ “glave”, a to upućuje na lagahno pranje, tj. umjerenost u korištenju vode; i, četvrto, u ajetu: ” … lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite i noge svoje do iza članaka … ” ne misli se na potiranje nogu, tim prije što su spomenuti članci koji su granica kada se radi o pranju: ” … i ruke svoje do iza lakata operite … “, dočim granica kada je riječ o potiranju nije spomenuta.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://mojislam.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf