Je li hodžina plaća halal?

Osman b. Ebul-As, radijallahu anhu, jednom je prilikom rekao: “Allahov Poslaniče, imenuj me za imama u mom plemenu!” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: “Evo, određujem te za njihova imama, pa neka ti mjerodavno bude stanje najslabijeg od njih i izaberi mujezina koji za mujezinluk neće uzimati nadoknadu.” (Ebu Davud, et-Tirmizi, en-Nesai, Ibn Madža, Ahmed. Ovaj su hadis autentičnim okarakterizirali et-Tirmizi, el-Hakim i ez-Zehebi.)

Jahja b. el-Bekka rekao je: “Čuo sam nekog čovjeka da kaže Ibn Omeru: ‘Boga mi, volim te u ime Allaha!’ Ibn Omer, radijallahu anhu, odgovori mu: ‘Ja tebe, Boga mi, mrzim u ime Allaha!’ ‘A zašto?’, upitao je onaj čovjek, na šta mu Ibn Omer odgovori: ‘Zato što pjevušiš učeći ezan i zato što uzimaš nadoknadu za mujezinluk.’” (Abdurrezzak, Ibn Ebu Šejba i et-Taberani. Ovo je predanje pouzdano.)

Potonji hanefijski učenjaci i šejhul-islam Ibn Tejmijja smatraju da je nadoknadu za mujezinluk i imamet dozvoljeno uzeti samo u slučaju prijeke potrebe, to jest, da mujezin, odnosno imam bude siromašan čovjek. A neki učenjaci, opet, to ne dozvoljavaju ni u kom slučaju. “Pa ipak, o mujezinima se u ovom vremenu brinu islamske zajednice i daju im nadoknadu, i to je dopušteno zbog prijeke potrebe, posebno otuda što sistem u islamskim zajednicama ne prihvata dobrovoljne mujezine”, rekao je šejh Selim el-Hilali.

Kad je riječ o uzimanju nadoknade za učenje časnog Kur’ana, to zabranjuju hanefijski i hanbelijski autoriteti. Oni svoje mišljenje dokazuju pouzdanim hadisima koje ćemo ovdje navesti. Imran b. Husajn, radijallahu anhu, prošao je pored nekog čovjeka koji je čitao Kur’an i od ljudi tražio nadoknadu, pa se vratio i rekao mu: “Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Neka onaj ko čita Kur’an traži nagradu od Allaha, zaista će se pojaviti ljudi koji će čitati Kur’an i tražiti nadoknadu od ljudi.’” (Ahmed, et-Tirmizi i el-Begavi)

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, čuo je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: “Učite Kur’an i time tražite od Allaha džennet prije nego što se pojave ljudi koji će ga učiti radi ovoga svijeta; Kur’an se uči radi triju stvari: radi nadmetanja, radi ovog svijeta i radi Allaha.” (Ahmed, el-Begavi i el-Hakim)

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je prilikom izašao među nas, a mi smo čitali Kur’an. Među nama je bilo i Arapa i nearapa, pa je rekao: ‘Čitajte, svako od vas lijepo čita, a pojavit će se ljudi koji će ga čitati radi pokazivanja i prestiža, čitat će ga radi ovog, a ne radi onog svijeta.’” (Ebu Davud i Ahmed)

Govorili smo i opet ćemo ponoviti: o vjerski službenici, o braćo i sestre, vratimo se temeljima, Kur’anu i sunnetu, koje ćemo provesti u djelo pomoću shvatanja hanefijskih autoriteta! Nemojmo sebi dopustiti da se pozivamo na hanefijski mezheb onda kad nam to odgovara, a da se od njeg otuđujemo onda kad isti taj mezheb nije u skladu s našim željama, prohtjevima i običajima! Budemo li nedosljedni, pred Allahom nećemo imati nikakav dokaz, a strašno će i teško biti polaganje računa na Dan ustanuća. Allah je Onaj Koji upućuje na Pravi put i On sve zna.

Na pitanje odgovorio: prof. Abdurrahman Kuduzović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com