Je li ispravno dovoditi djevojčice u džamiju?

Hvala pripada Allahu!

Prvo: Nema smetnje da musliman povede kćerkicu sa sobom u džamiju na grupni namaz, ali treba voditi računa o sljedećim stvarima:

da bude mala, ne punoljetna, da je vodi otac ili njen brat. Ali, ako je vodi njena majka ili sestra, onda otpada ovaj uvjet;
da ne smeta klanjačima ili im nanosi štetu, i treba joj seblago skrenuti pažnja na to;
da se preuzmu odgovarajući potezi da ne bi isprljala džamiju mokrenjem ili velikom fiziološkom potrebom;
da joj otac ne oblači kratku i usku odjeću, da bi je navikavao na čestitost i pokrivanje. Ovog se trebapredržavati na svim mjestima, a pogotovu u džamiji, gdje se treba lijepo šerijatski odijevati i izbjegavati ukrašavanje;
dokaz da je dozvoljeno dovoditi djevojčice u džamiju jeste ono što nam prenosi Ebu Katada, radijallahu anhu, koji i kaže: “Izašao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da nam klanja, a Umama, kćerka Ebu el-Asa mu na vratu, te je tako klanjao; kad bi krenuo na ruku, spustio bi je, kada bi se ispravio, ponovo bi je uzeo.” (Prenose ga Buhari, 5996 i Muslim, 543)
Treba imati u vidu da za ovo što smo rekli o djevojčicama, makar se radilo i o dječacima, ne možemo biti sigurni kako će se ponašati, zato u šerijatu, u osnovi, nije preporučljivo da se djeca ovih godina dovode u džamiju, jer nema mnogo koristi u tome, s druge strane, mogu počiniti neku štetu. Ovo je kad je riječ o nekom vadrednom stanju ili potrebi zbog nečega što se dešava rijetko, te i Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, postupak sa Zejnebom nije bio stalan. Prenosi se u drugom hadisu da se Zejnebina kćerka dohvatila Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je pošao da ide u džamiju, te ju je on podigao i poveo sa sobom u džamiju.

El-Sana’ni kaže: “U njegovoj rečenici ‘bio je klanjao’ ima dokaza da nije ovaj postupak stalno ponavljao, jer se ovaj njegov postupak, što je ponio sa sobom Umamu desio se samo jednom.” (Subuli selam, 1/221)

Ne treba se ovaj hadis uzimati kao dokaz te dovoditi sa sobom nekog ko će ometati klanjače u Božijoj kući, i kad bi rekli da ima koristi od njihovog dolaska, jasno je da je šteta veća, te je spriječiti zlo bolje nego liječiti.

Ibn el-Kasim rekao je: “Upitan je Malik o dolasku djece u džamije? Reče: ‘Ako nije nemiran, a i smiri se kad mu se kaže, ne vidim u tom slučaju smetnje, ali ako je nemiran, ne treba ga dovoditi u džamiju zbog toga što je maloljetan i nerazuman.” (El-Mudavena, 1/106)

Ibn Tejmijja, rahimehullah, kaže: “Trebamo čuvati džamije od svega što šteti njoj i klanjačima, kao npr. vikanje djece, ili prljanje prostirke ili slično tome, pogotovu ako je vrijeme namaza, to je od velikih nevaljalih stvari.” (Medžmu’a El-Fetava, 22/204)

Ulema Stalne komisije za fetve u Kraljevini Saudijskoj Arabiji kaže: “Ako je dijete u godinama u kojim još ne zna razlikovati stvari, bolje je da ne dolazi u džamiju, jer on ne zna šta je namaz niti džemat, a može i naškoditi klanjačima. (šejh Abdulaziz bin Bas, šejh Abdulaziz ali Šejh, Šejh Abdallah bin Gadjan, šejh Salih el-Fauzan, šejh Bekr Ebu Zejd) (Fetavel-ledžnetid-daima, 5/263-264)

Drugo, ono što treba znati, kad je riječ o ovoj temi, dolazak ženske djece u džamiju nije kao dolazak muške djece. Muško dijete treba vaspitati u džamiji da navikne dolaziti u nju, jer kad dječak postane punoljetan, postaje mu obaveza klanjati u džematu, što nije slučaj sa ženskom djecom. Šerijat je podstakao žene da klanjaju u svojim kućama i dao da im je namaz koji klanjaju u kući vredniji od namaza u džamiji, makar to bilo i haremu Meke ili Medine, te je razlika između muške i ženske djece jasna, a u vezi s ovim što je spomenuto u pitanju, tj. da ljudi dovode sa sobom male djevojčice u džamiju za vrijeme namaza, i sve drugo, tj. koje loše posljedice iz toga proizlaze, slažem se s njime, zato upozoravam klanjače da trebaju više brinuti da mušku djecu vode sa sobom, a neka djevojčice ostave majkama, neka ona klanja sa svojom majkom u kući, da navikne da ne izlazi iz kuće bez potrebe, da spozna da joj je namaz u kući bolji od namaza u džamiji, te da navikne na to da se ne treba miješati sa muškarcima, mnogo je koristi u spomenutom; ne smiju porodici, učenici da zanemare ovo kad govore o ovoj temi, a posebno kad je riječ o o odijevanju male ženske djece, obaveza je navikavati ih na stid, i upozoravati ih na štetne posljedice oblačenje tijesne i kratke odjeće.

Allah najbolje zna!

 
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba