Podrška: [email protected]
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Selam alejkum we rahmetullah we berekatuhu.
Molim Allaha Uzvišenog da vam podari svak hajr i da vas nagradi za trud i rad. Amin. Zanima me propis pozlaćenog suđa. Znam da je haram, al šta ukoliko nije zlato već samo boja zlata, pošto dosta tanjira i šoljica ima ovaj opis. Džazakallahu hajra.
Ikonica će se pojaviti na početnom ekranu telefona
Potrebno je da se prijaviš za unos odgovora.
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Prenosi se od Huzejfe ibn Jemana, radijallahu anhu, da je rekao: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Ne pijte iz zlatne i srebrene posude! Ne jedite iz zlatnog i srebrnog posuđa, zlato i srebro su za njih na ovom, a za vas na budućem svijetu.“ Muttefekun alejhi.
Na osnovu ovog hadisa, po idžamu učenjaka, nije dozvoljena upotreba zlatnog i srebrnog posuđa.
Upotreba pozlaćenog i posrebrenog posuđa
A oko korištenja pozlaćenog ili posrebrenog posuđa učenjaci šetiri meheba imaju podijeljeno mišljenje:
Prvi stav: dozvola uporebe pozlaćenog i posrebrenog posuđa.
Ovo je stav hanefijskog mezheba i zvanični stav malikijskog i šafijskog mezheba.
(Ed-Derru el-muhtar 6/344, Hašijetu ed-Dusuki 1/34, Nihajetul-minhadž 1/104)
Šafije uslovljavaju tu dozvolu jednim šartom, a to je da kada bi se taj pozlaćeni predmet (ili posrebreni) stavio na vatru da se od njega ne bi odvojio pozlaćeni dio. Ako bi se odvojio taj „pozlaćeni“ ili „posrebreni“, onda je haram.
Oni ovu dozvolu argumetiraju time da su u ovom slučaju zlato i srebro, koji pozlaćuju ili posrebravaju predmete, potrošni materijal te se računaju kao da ih i nema. Sa druge strane taj pozlaćeni dio je popratan i sporedan samom predmetu.
Drugi stav: zabrana uporebe pozlaćenog i posrebrenog posuđa.
Ovo je stav hanbelijskog mezheba i drugo mišljenje unutar malikijskog i šafijskog mezheba.
(Keššeful-kinna'a 1/52, Hašijetu ed-Dusuki 1/34, Nihajetul-minhadž 1/104)
Odabrano mišljenje je da u osnovi treba izbjegavati pozlaćeno i posrebreno posuđe, a ako ga je neko stekao odranije ili kupio neznajući da se oko upotrebe istog učenjaci razilaze, onda je stav džumhura (većine) učenjaka najbliži ispravnom, tj. dozvola upotrebe.
A oko dozvole upotrebe posuđa koje ima samo boju zlata ili srebra nema razilaženja među učenjacima.
Ve billahi tevfik.
© 2016 http://www.ehlus-sunne.ba