Klanjao sam dva rekata tehijjetul mesdžida dok je imam držao hutbu, nakon hutbe imam me upozorio da to ne radim, kako postupiti?

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je da pojasnimo propis klanjanja 2 rekata tehijjetul mesdžida kada čovjek uđe u džamiju a imam je već na mimberi i drži hutbu. Znači, insan petkom kada dolazi u džamiju, lijepo je da klanja 2 rekata tehijjetul mesdžida i sjedne i čeka početak hutbe. To je, inšallah, jasno pitanje. Pitanje kada je već imam počeo sa hutbom, mi kasnimo i dolazimo u džamiju, da li ćemo sjesti, slušati hutbu ili ćemo klanjati 2 rekata?

Lično sam stava, shodno hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, u kojima je naređivao ashabima koje bi vidio da sjednu a nisu klanjali da bi im rekao ,,Ustani i klanjaj!“, pa sam stava da treba klanjati. Ali isto tako treba da se u jednu ruku respektujemo i uvažavamo. Imamo učenjaka koji su kazali da čovjek kada dođe na džumu treba da sjedne i da sluša hutbu. Pa mislim da insan koji je došao ako već kasni na hutbu da ne privlači pažnju, treba negdje da stane u neki ćošak gdje ne ometa ljude i njihovo slušanje hutbe i da lagano klanja 2 rekata i da sjedne. Mislim da isto tako efendija, ako je stava da se ta 2 rekata ne klanjaju, ne treba da bude osoran i da ukazuje na tu pojavu kao da je čovjek uradio najveću novotariju.

Uradio je nešto što možda nije u hanefijskom mezhebu ali jeste u nekim drugim mezhebima. Nije uradio nešto što je haram! Nije uradio nešto što ljudi imaju konsenzus da je zabranjeno. Uradio je nešto što neki drugi mezhebi odobravaju. Ne možemo mi nikome nametnuti da bude našeg stava i našeg mezheba. Možda taj insan koji je došao možda je musafir, možda je taj insan koji je došao ne slijedi mezheb kojeg mi slijedimo, možda slijedi određeni hadiski i tako dalje… Tako da nam treba u takvim pitanjima tolerancije, lično sam stava kada čovjek dođe u periodu dok imam drži hutbu, treba klanjati dva rekata prije nego što sjedne ali će klanjati negdje u ćošku kako ne bi sa svojim klanjanjem ometao ljude od slušanja hutbe. Isto tako s druge strane smatram da je greška upozoravati, ljuti se na ljude koji klanjaju. Ako sam stava da to ne treba činiti, onaj čovjek je drugog stava da je to dozvoljeno da treba tako raditi i moramo se međusobno uvažavati.

Audio isječak odgovora