Koji su propisi obavljanja nužde?

Prilikom obavljanja nužde ne smije se uz sebe imati nešto na čemu je napisano Allahovo ime, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom ulaska u nužnik skidao svoj prsten, a na njemu je pisalo 43 “Muhammed, Allahov poslanik”.

Udaljavanje i skrivanje od ljudi, jer se prenosi da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo udaljavao od ljudi. 44

Izgovoriti bismillu i zatražiti utočište prije ulaska u nužnik, kako se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Bismilloh'45, a u dva Sahiha stoji da je govorio: “Allahu moj; utječem se Tebi od muških i ženskih šejtana. “46

Da ne uzvraća na selam prolazniku dok obavlja nuždu, jer se prenosi da je neki čovjek nazvao selam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao nuždu, pa mu nije odvratio na selam. 47

Da ne govori prilikom obavljanja nužde, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neće otići dvojica ljudi do obave nuždu, po otkriti svojo stidno mjesto i razgovorati a do se Allah neće rasrditi no njih!”48

Da se ne okreće prednjem niti stražnjem stranom prema Kibli ukoliko obavlja nuždu na otvorenom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne okrećite se ni prednjom, o ni zadnjom stranom prema Kibli. “49 Nema smetnje da se u zatvorenom prostoru okrene leđima prema Kibli, jer je Ibn Omer, radijallahu anhuma, vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, unutar građevine, kako obavlja nuždu okrenut leđima prema Kibli.50 A najbolje je izbjegavati okretanje prema Kibli prednjem i stražnjem stranom i u zatvorenom prostoru i na otvorenom.

Da potraži niže mjesto jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kado neko od vos bude mokrio, neko potraži mjesto od koje mu se mokraća neće odbijati. “51 Prenosi se da je Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, došao do mehkog zemljišta uz ogradu i obavio nuždu 52

Da ne mokri u otvor u zemlji, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se mokri u otvor u zemlji.53

Da ne mokri po putevima kojima hodaju ljudi i mjestima gdje se odmaraju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čuvajte se dobro dva prokletnika.” Upitali su: “Allahov Poslaniče, a ko su ta dva prokletnika?” Rekao je: “Onaj koji obavlja nuždu na putevima kojima ljudi hodaju i mjestima gdje se odmaraju (hladovinama). “54

Da ne mokri u svoju posudu za vodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka niko od vas ne mokri u svoju posudu za vodu a zatim se abdesti iz nje. Uistinu, većina nedoumica (vesvesa) dolazi od toga … 55

Da ne mokri u stajaću vodu jer je to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve se l lem, zabranio.56

Da ne mokri u tekuću vodu jer se prenosi da je i to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, zabranio.

Najbolje je da ne mokri stojeći ukoliko nema potrebe za tim, jer se prenosi od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Ko vam kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći, nemojte mu vjerovati. “57 Međutim, može to činiti stojeći ako bude imao potrebu za tim, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći58, a moguće je da je ovaj način obavljanja male nužde dozvoljen i bez posebnog uvjetovanja.

Dozvoljeno mu je da mokri u posudu ako za tim ima potrebu, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je ponekada mokrio u posudu koja se nalazila ispod njegovog kreveta.

Očistit će se sa tri kamena, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vos ode do obavi veliku nuždu, neko se očisti sa tri kameno i to će mu biti dovoljno. “59

Neka se dobro čuva i očisti od mokraće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi – kada je prošao pored dva kabura čiji su se stanovnici kažnjavali: “Uistinu, njih dvojica se kažnjavaju, o ne kažnjavaju se zbog nečega velikog. Jedan od njih nije se čuvao mokraće, dok je drugi prenosio tuđe riječi s ciljem do ih zavodi. “60

Neće se čistiti desnom rukom jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.

Neće se čistiti sa manje od tri kamena, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane toga.

Nakon čišćenja obrisat će ruke od zemlju, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je tako radio.

Poprskat će spolni organ i odjeću vodom kako bi otklonio nedoumicu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je malu nuždu a zatim vodom poprskao svoj spolni organ.

U nužnik će ući lijevom nogom, a izaći desnom nogom.

Kada izađe iz nužnika reći će: “Gufraneke – Tvoj oprost”61, jer je tako i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postupao, a prenosi se od njega da bi govorio i “Elhamdu lillahi ellezi ezhebe annijel-eza ve ‘afoni”, tj. “Hvala Allahu koji je učinio do neprijatnost ode od mene i koji me je sačuvao. “62

———–
51 Daif: Ahmed (19043, 19074, 19215), Ebu Davud (3). Pogledati: Miškat (345). U lancu prenosilaca je nepoznata osoba.
52 Prethodni hadis kod imama Ahmeda. 53 Dai f: Ahmed (20251), E bu Davud (29). Lanac prenosi laca je prekinut.
54 Sahih: Muslim (269), Ahmed (8636), Ebu Davud (25).
55 Daif: Ahmed (20046), Ebu Davud (27), Tirmizi (21), Nesai (36), Ibn Madže (304). Pogledati: Miškot (353). U lancu prenosilaca je Hasan b. Abdullah b. Mugaffel koji je mudellis. Ali po pitanju zabrane mokrenja u banju u kojoj se kupa postoji vjerodostojan hadis kod Ebu Davuda.
56 Sahih: Muslim (281).
57 Daif: Ahmed (24524, 25259), Tirmizi (12), Nesai (29). Pogledati: Miškat (365). U lancu prenosilaca je Šerik b. Abdullah el-Kadi koji je slabog pamćenja.
58 Sahih: Buharija (224, 2471), Muslim (273).
59 Sahih; Ahmed (24250, 24491), Ebu Davud (40), Nesai (44), Darimi (670). Pogledati: Miškat (349). U lancu prenosilaca postoji nepoznata osoba, ali hadisu svjedoči drugi vjerodostojan hadis od Ebu Ejjuba ei-Ensarija, radijallahu anhu.
60 Sahih; Buharija (216, 1361, 1378), Muslim (292), Ahmed (1981) i drugi.
61 Sahih; Ebu Davud (30), Tirmizi (7), Ibn Madže (300). Pogledati: Miškat (359).
62 Daif; Ibn Madže (301). Pogledati: Miškat (374). U lancu prenosilaca nalazi se Ismail b. Muslim el-Mekki o čijoj slabosti postoji jedinstveno mišljenje kod muhaddisa.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni