Od Ibn Omera se prenosi da je tražio da mu se nakon smrti na kaburu uči Kur'an, je li tačno?

U predaji koju bilježi imam Taberani u El-Kebiru stoji da je tražio da mu se uči početak i kraj sure El-Bekare, jer je čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je to govorio.
Međutim, ni od Poslanika, ni od Ibn Omera ne postoji ispravna predaja koja govori o učenju nakon kabura na način kako se to kod nas čini.

Rekao je Ibn Ebi-l-Izz: ”Islamski učenjaci razilaze se po pitanju učenja Kur'ana kod kabura na tri stava:

1. Da li je pokuđeno

2. Ili takvo djelo nije sporno

3. Ili nije sporno u toku kopanja, a nakon toga je pokuđeno.

Oni koji tvrde da je to pokuđeno, kao Ebu Hanife, Malik i po jednoj predaji Ahmed, kažu da je to pokuđeno, jer se radi o uvedenom djelu, koje nije preneseno u sunnetu i učenje je slično namazu, a namaz kod kabura je zabranjen, pa je tako i učenje zabranjeno.

Oni koji kažu da to nije sporno, kao Muhammed b. Hasan i po drugom predanju Ahmed, dokazuju to postupkom Ibn Omera koji je oporučio da mu se prilikom ukopa prouči početak i kraj sure Bekare, a učenje sure Bekare se prenosi i od nekih muhadžira.

Oni koji kažu da nema problema ako je tokom ukopavanja, a to je je treći stav Ahmeda, dokazuju postupkom Ibn Omera i nekih muhadžira.

A što se tiče učenja nakon ukopa, na takav način da se učači smjenjuju, to je pokuđeno iz razloga što nije preneseno u sunnetu, niti od bilo koga iz prvih generacija.

Ovo bi moglo biti i najispravnije budući da predstavlja pomirbu dva dokaza.”

Šerhul-akidetit-tahavijjeh, 2/693.

Prof. Senad Muhić