Pod kojim uslovima je džihad obavezan?

Rekao je Ibn Kudame: „Za obaveznost džihada uslovljava se sedam uslova, a oni su:

1.da čovjek bude musliman,(el-islam)

2.da je punoljetan,(el-bulug)

3.da je razuman,(el-akl)

4.da je slobodan, tj.nije rob, (el-hurrijjetu)

5.da je muškarac,(ez-zukurijjetu)

6.da bude čist od mahana tj.da je sposoban,(es-selametu mine-d-dareri)

7.da posjeduje određenu količinu imetka koja mu je potrebna,(vudžudu-n-nefekati)

Islam, razum, i punoljetsvo su uslovi i za ostale propise, jer nevjernik nije pouzdan u džihadu, dok nerazumna osoba ne razumije značenje džihada, a malodobna nema čvrstu namjeru.

Prenosi si se od Ibn Omera, da je kazao: “Na dan Uhuda, kada mi je bilo četrnaest godina, predložio sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve selleme, da se borim, pa mi nije dozvolio.“

Kada je u pitanju uslov slobode, za to imamo dokaz u predaji gdje se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, prihvatao prisegu slobodnog na islam i na borbu, dok je od roba prihvatao samo prisegu na islam.

Peti uslov jeste da je muškarac, a dokaz tome je predaja od Aiše, u kojoj je upitala da li je ženama obaveza, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: “Vama je obavezan džihad u kojem nema borbe, a to su hadždž i umra.“

A još tome treba dodati da žena nije sposobna za borbu zbog njene prirodne slabosti.

Šesti uslov je da bude sposoban, a taj uslov podrazumjeva da džihad nije obavezan bolesnoj i hromoj osobi, zbog ajeta: “Nije grijeh ni slijepom, ni hromom, ni bolesnom…“

Sedmi uslov jeste da posjeduje dovoljnu količinu imetka, a dokaz tome je ajet: “Neće se ogriješiti nemoćni i bolesni, a ni oni koji ne mogu da nađu sredstva za borbu, samo ako su prema Allahu i Poslaniku iskreni.“

Ako džihad bude u mjestu koje je udaljeno toliko da ne treba skraćivati namaz, onda mu se uslovljava da porodici svojoj ostavi onoliko imetka koliko bi im bilo dovoljno dok njega nema, zatim mu se u tom slučaju uslovljava da posjeduje oružje kojim će se boriti, a prevozno sredstvo mu nije uslov jer ne prelazi toliku razdaljinu nakon koje bi trebao skraćivat namaz.

A ako bi išao u borbu koja se nalazi na razdaljini gdje treba da skraćuje namaz, onda se uslovljava i prevozno sredstvo, zbog ajeta: “…ni onima kojima si rekao, kada su ti došli da im daš životinje za jahanje:Ne mogu naći za vas životinje za jahanje, pa su se vratili uplakani, tužni što ne mogu da ih kupe.“

(Izvor:El-Mugni, 9/197-198)

Prof. Senad Muhić

Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić