U sklopu islamskih centara nalaze se džamije i prostorije
za razne aktivnosti kao što su predavanja, javne tribine, proslave,
pa čak i prostorije za sportske aktivnosti. Ovi centri su svijetle tačke
u mjestima gdje su muslimani u manjini, i njihova uloga je velika.
Ponekad organiziramo druženja na kojima uz predavanje upriličimo
i ciljane pozorišne predstave, izvođenje ilahija bez muzike ili tome
slično. Interesira nas da li je ovako nešto dozvoljeno činiti u džamijama
jer nam specijalizirane sale za takvu vrstu aktivnosti ponekad nisu na
raspolaganju i nije nam dostupan nijedan drugi prostor osim džamijskog.
Kakvo je vaše mišljenje o ovome?
Učenjaci današnjice razilaze se po pitanju propisa
organiziranja pozorišnih predstava i skečeva. Jedan dio njih
kategorično tvrdi da takvo nešto nije dozvoljeno argumentirajući svojstav tvrdnjom da je gluma očita laž jer čovjek koji glumi određenu
osobu, lažno se predstavlja za nekog drugog ko on u stvarnosti nije,
tako da to potpada pod laž.
Drugi učenjaci smatraju da ovakve predstave nisu zabranjene i da
one ne sadrže laž jer je laž po svojoj definiciji “govor koji je suprotan
stvarnosti i suštini nečega”, a glumac koji glumi neku osobu za sebe
nikako ne tvrdi da je on osoba koju predstavlja, već kaže da on samo glumi
(zastupa ili predstavlja) dotičnu osobu, tj. da nastoji interpretirati radnje
i ponašanje koje nalikuje ponašanju određene osobe. Ovakvo nešto je u
skladu sa suštinom i stvarnosti, a i svi prisutni koji gledaju predstavu vrlo
dobro znaju da je sve to samo gluma, a ne lažno predstavljanje. Velika
je razlika između ovog što smo spomenuli i čovjeka koji bi ti, naprimjer,
došao na vrata i lažno ti se predstavio, jer se to računa istinskom laži. Što
se, pak, tiče čovjeka koji glumi određenu osobu, on se ne smatra lašcem
niti on istinski tvrdi da je neko drugi. Na osnovu svega što smo rekli, ne
smatram da gluma u ovakvim predstavama potpada pod laž i prevaru, ali napominjem, ukoliko ovakve predstave sadrže neke islamom zabranjene
stvari, kao naprimjer da u njima budu omalovažavane ugledne i poštovane
osobe, onda ove predstave nisu ni dozvoljene. Stoga smatram da nije
dozvoljeno glumiti drugove Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sell em, a pogotovo ne četvericu pravo vjernih halifa.
Ove predstave smatram zabranjenim i u slučaju da u njima bude
kršenja ostalih šerijatskih normi i pravila, poput naprimjer toga da
muškarac glumi ženu ili da žena glumi muškarca, jer ovakvo nešto spada
u poistovjećivanje koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio,
te je prokleo muškarce koji nastoje nalikovati ženama kao i žene koje
nastoje nalikovati muškarcima. Isto tako držim i da je imitiranje životinja
zabranjeno jer kada kur'anski i sunnetski tekstovi životinje porede
s ljudima, to uglavnom biva u negativnom kontekstu. Rekao je Uzvišeni:
“l kaži im vijest o onome kome smo dokaze Naše dali, ali koji se od
njih udaljio pa ga je šejtan dostigao, i on je zalutao. A da smo htjeli,
mogli smo ga s njima uzvisiti, ali se on ovom svijetu priklonio
i za svojom strašću krenuo. Njegov slučaj je slučaj kao psa: ako
ga potjeraš, on isplažena jezika dahće, a ako ga se okaniš, on opet
dahće … ” (El-E'araf, 1 75-1 76) Dakle, poređenje s psom u ovom ajetu
došlo je u negativnom kontekstu. Na drugom mjestu, Uzvišeni Allah
kaže: “Oni kojima je naređeno da prema Tevratu postupaju, pa
ne postupaju, slični su magarcu koji knjige nosi.” (El-Džumu'a, 5)
I ovdje je isti slučaj kao i u prethodnom ajetu. Rekao je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem: “Onaj ko nekom nešto pokloni pa nakon toga taj poklon
zatraži nazad, sličan je psu koji povrati a nakon toga pojede ono što je
povratio … ” Dakle, ako izvođenje predstava bude sadržavalo neke od
zabranjenih stvari, onda su te predstave zabranjene sa ove strane, a ne zato
što su one laž, jer one u suštini to i nisu, kako smo to već pojasnili.
Ako pozorišne predstave ne sadrže ništa zabranjeno, one su
dozvoljene, ali ostaje pitanje njihovog izvođenja u džamijama. Ukoliko
takav postupak sa sobom nosi određene koristi i pozitivno djeluje
na polju pozivanja u Allahovu vjeru, smatram da to nije zabranjeno.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio je nekolicini
Abesinaca da se igraju kopljima (simuliraju borbu) unutar njegove
džamije u Medini, sve kako bi ih pridobio za islam i omilio ga u njihovim
srcima. Dakle, ako izvođenje ovih predstava i skečeva donosi veću
korist od eventualne štete, onda ćemo preferirati pridobivanje koristi.
Ipak, organizatori se trebaju koliko god više mogu potruditi da ovakvo
nešto održavaju u posebnim prostorijama, van džamija i mesdžida, jer
je to svakako bolje i sigurnije.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://mojislam.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf