Zbog čega je poželjno uzeti abdest?

125- Prije učenja zikra, spominjanja Allaha, jer je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek poselamio pa mu nije odgovorio na selam sve dok nije prišao zidu, potrao po svome licu i svojim rukama, a zatim mu odvratio na selam.132

126- Prije odlaska na spavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada hoćeš da ideš u svoju postelju, abdesti se kao što se abdestiš za namaz. “133

127- Osobi koja je džunub lijepo je da se abdesti u sljedećim situacijama:

a) Kada želi da jede, pije ili spava, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio džunubu da – kada hoće da jede, pije ili spava – uzme abdest kao što uzima za namaz.134

b) Ukoliko želi ponovo da ima odnos, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas obavi snošaj sa svojom suprugom pa to htjedne ponoviti, neka se između ta dva odnosa abdesti. “135

128- Preporučuje se uzimanje abdesta prije samog kupanja, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada se kupao od dženabeta, prvo abdestio.

129- Preporučuje se uzimanje abdesta nakon jela koje je doticala vatra, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Abdestite se nakon jela koje je doticala vatra. “136 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike jeo ovčiju plećku, a zatim ustao i klanjao a nije se abdestio.137

130- Obnavljanje abdesta za svaki namaz jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao abdest za svaki namaz.138 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u danu oslobođenja Mekke klanjao sve namaze sa jednim abdestom.139

131- A dozvoljeno mu je i da spominje Allaha bez abdesta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakom stanju.140

————
132 Sahih: Buharija (337), Muslim (369), Ahmed (17090), Ebu Davud (329) i drugi.
133 Sahih: Buharija (247, 6311), Muslim (2710), Ebu Davud (5046) i drugi.
134 Sahih: Buharija (288), Muslim (305), Ebu Davud (224) i drugi.
135 Sahih: Muslim (308), Ahmed (10777, 10843), Ebu Davud (220) i drugi.
136 Sahih: Muslim (352), Ahmed (7550, 7618, 9721) i drugi.
137 Sahih: Buharija (207, 5405), Muslim (354), Ahmed (2337) i drugi.
138 Sahih: Buharija (214), Ahmed (11937), Ebu Davud (171) i drugi.
139 Sahih: Buharija (277), Ahmed (22457, 22464), Ebu Davud (172) i drugi.
140 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni