Ukoliko se dojilja plaši da će uslijed posta u toj mjeri manjkati mlijeka za dojenče da će mu to štetiti, dozvoljeno je da izostavi post, a napostit će kasnije. Ona je u tom pogledu slična bolesniku, o kojem je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…a ko se razboli ili se na putu zadesi neka isti broj danaviše
Ukoliko se dojilja plaši da će uslijed posta u toj mjeri manjkati mlijeka za dojenče da će mu to štetiti, dozvoljeno je da izostavi post, a napostit će kasnije. Ona je u tom pogledu slična bolesniku, o kojem je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…a ko se razboli ili se na putu zadesi neka isti broj dana naposti…” (el-Bekara, 185). Dojilja će napostiti onda kad potpuno nestane razlog zbog kojeg je izostavila post; može napostiti zimi, kad su kraći dani ili bilo kad. Post se u cijelosti izostavlja i pristupa se hranjenju siromaha samo u slučaju da je trajnog karaktera ono što čovjeka sprečava u postu, to jest da se radi o smetnji za koju se ne očekuje da će nestati.
Nisab na zlato iznosi osamdeset i pet grama, a nisab na srebro iznosi pet stotina devedeset i pet grama. Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sa‘, mjera za žitarice, iznosi dva kilograma i četrdeset grama. Šejh Muhammed b. Usejmin
Nisab na zlato iznosi osamdeset i pet grama, a nisab na srebro iznosi pet stotina devedeset i pet grama. Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sa‘, mjera za žitarice, iznosi dva kilograma i četrdeset grama.
Ako čovjek svojim kćerkama dā nakit na korištenje, on je njegovo vlasništvo, i davat će zekat na njega ako dostiže visinu nisaba. A ako je, međutim, taj nakit poklonio svojim kćerkama (čime je nakit postao njihovo vlasništvo), ne mora se taj nakit pridodati jedan drugom te dati zekat, jer je svaka kviše
Ako čovjek svojim kćerkama dā nakit na korištenje, on je njegovo vlasništvo, i davat će zekat na njega ako dostiže visinu nisaba. A ako je, međutim, taj nakit poklonio svojim kćerkama (čime je nakit postao njihovo vlasništvo), ne mora se taj nakit pridodati jedan drugom te dati zekat, jer je svaka kćerka vlasnica onog što posjeduje. Zekat će se dati u onom slučaju kad nakit dostiže visinu nisaba.
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih proviše
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih propisa i ima potrebno znanje, a mnogi ljudi nemaju ni osnovno znanje o hadžskim propisima. Kao bedela ne treba opunomoćiti ni onog ko je povjerljiv, ali je neznalica, jer će, misleći da je hadžske obrede izvršio onako kako treba, podbaciti i pogriješiti. S druge strane, postoje oni koji znaju kako se obavljaju hadžski propisi, ali nisu pošteni i nisu privrženi vjeri, pa govore ružne riječi ili čine neprilična djela za vrijeme obavljanja hadža – ni njih ne treba opunomoćiti kao bedela. U tu svrhu punomoć treba dati najpoštenijem i najučenijem čovjeku koji je na raspolaganju, jer će on hadž za umrlog obaviti na najbolji način.
Možda je čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje uzeo nekoliko bedela i iste te bedele proslijedio drugim ljudima, a on obavio hadž za majkuosobe koju ste spomenuli u svom pitanju. Ako je to bilo tako, postavlja se pitanje je li dozvoljeno tako postupiti. Nije dozvoljeno. Zarađuje na nepošten način onaj ko trguje bedelima, bez obzira na to radilo se o hadžu ili o umri, to jest onaj koga opunomoći nekoliko ljudi da obavi obrede za njihove umrle, a on zatim opunomoći druge ljude koje vlasnici bedela, možda, ne bi prihvatili;on zadrži dio novca od iznosa koji je dobio za bedel.
Neka se čovjek boji Svemogućeg Allaha, pa neka pazi na prava drugih muslimana i neka njihov imetak ne uzima bespravno! Onaj ko se obaveže da će kao bedel obaviti hadž, odnosno umru, lično mora obaviti te obrede, a ne smije punomoć prenijeti na drugu osobu, jer je, kako rekosmo, opunomoćioci, možda, ne bi prihvatili za bedela.
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne moraviše
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne mora obaviti ni umru, a ni oproštajni tavaf kad htjedne napustiti Meku. Ako starac u vezi s kojim ste postavili pitanje to nije uvjetovao, a ne nada se da će se okrijepiti i vratiti snagu koja mu je potrebna za obavljanje umre, tad će se osloboditi ihrama i, ukoliko ima novca, zaklat će kurban kao iskup. Evo o tome kur’anskog ajeta: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite! A ako budete spriječeni, onda kurbane koji vam se nađu pri ruci zakoljite, a glave svoje, dok kurbani ne stignu do mjesta svog, ne brijte…” (el-Bekara, 196). Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pošao je na umru, ali je na el-Hudejbijispriječen, zbog čega je zaklao kurban i oslobodio se od ihramskih ograničenja.
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, kad je riječ o novcu koji firma dā banci radi investiranja, a koji će vama pripasti poslije penzije, na njega niste dužni davati zekat, utoliko što vi tim novcem ne raspolažete. Kolegij islamskoviše
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, kad je riječ o novcu koji firma dā banci radi investiranja, a koji će vama pripasti poslije penzije, na njega niste dužni davati zekat, utoliko što vi tim novcem ne raspolažete. Kolegij islamskog prava izdao je sljedeću fetvu: “Radnik, odnosno službenik može štedjeti tako što će se od njegove plaće oduzimati dio i stavljati na raspolaganje banci, a on na tu ušteđevinu polaže pravo nakon što ode u penziju ili prekine radni odnos, odnosno onda kad, prema važećem načinu poslovanja, istekne rok štednje… Ako radnik, odnosno službenik nema pravo da raspolaže tim novcem sve dok ga ne preuzme, dat će na njega zekat na ime jedne godine” (Kararatu ve tevsijatu medžmeil-fikhil-islami, str. 267). U vezi s tim su savremeni islamski učenjaci izdali fetvu da u slučaju o kojem govorimo radnik, odnosno službenik nije dužan davati zekat na oročen novac koji štedi, jer on tim novcem ne raspolaže, a raspolaganje novcem preduvjet je obaveznosti davanja zekata na njega. (Vidjeti: Ebhasu ve e‘malun-nedvetil-hamisa, str. 504).
Drugo, kad se radi o novcu koji vi investirate u banku, na njega ste dužni davati zekat svake godine, jer je on vaša svojina, a činjenica da njime ne raspolažete ne utječe na obaveznost davanja zekata na njega, jer njime ne raspolažete svojom voljom i vlastitim izborom, niste bili prisiljeni na to da date taj novac banci. To je tako, jer postoji razlika između imetka kojim čovjek ne može raspolagati zbog nečije volje i imetka kojim ne može raspolagati svojom voljom: na prvu se kategoriju ne daje zekat, a na drugu se zekat daje. U to spada ušteđevina oročena na pet ili deset godina, već prema dogovoru s investitorom. Članovi Kolegija islamskog prava kazali su: “Vlasnici štednih knjižica, bez obzira na to radilo se o oročenoj štednji ili ne, dužni su davati zekat na ušteđevinu i zaradu ako se ispune svi preduvjeti obaveznosti davanja zekata, pa makar se novac i ne povukao s računa na insistiranje investitora ili vlasnika štedne knjižice” (Kararatu ve tevsijatu medžmeil-fikhil-islami, str. 265). Savremeni islamski učenjaci kazali su: “Vlasnik štedne knjižice koji investira u islamskim bankama dužan je davati zekat na ušteđevinu ako je ona dostigla nisab, odnosno dužan ju je pridodati drugoj imovini na koju se daje zekat (kao što su, naprimjer, novac, trgovačka roba, novac koji je posudio ljudima). U pogledu toga ne postoji razlika između štednje koja nije oročena i one koja je oročena, kao što na obaveznost davanja zekata ne utječe ni odluka da vlasnik štedne knjižice uzima samo zaradu.” (Ebhasu ve e‘malun-nedvetir-rabiati ašra, str. 465)
Kao zaključak možemo reći da ste dužni davati zekat na svoj dio ušteđevine u banci, kao i na zaradu koju ostvari banka ulažući taj novac; izračunajte koliko trebate dati zekata na to i dajte ga. A kad je riječ o novcu koji firma daje banci radi investiranja, a koji će vama pripasti tek poslije penzije, ni na njega ni na tu zaradu niste dužni davati zekat. A Svevišnji Allah najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
Ve alejkumus-selam! Dobro je hvala Allahu. Zabrana se odnosi samo na tebe, a ne na onog koji vrši klanje umjesto tebe. Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Ve alejkumus-selam! Dobro je hvala Allahu. Zabrana se odnosi samo na tebe, a ne na onog koji vrši klanje umjesto tebe.
Ve alejkumus-selam! Oko toga ima razilaženja kod učenjaka. Imam Ibnul-Kajjim, rhm, potvrđuje da Allah osjeti mirise, a to dokazuje hadisom u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je zadak iz usta postača kod Allaha ljepši od mirisa miska. Neki učenjaci to negiraju. U svakom slviše
Ve alejkumus-selam! Oko toga ima razilaženja kod učenjaka. Imam Ibnul-Kajjim, rhm, potvrđuje da Allah osjeti mirise, a to dokazuje hadisom u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je zadak iz usta postača kod Allaha ljepši od mirisa miska. Neki učenjaci to negiraju. U svakom slučaju, to ne izvodi iz vjere.
Ve alejkumus-selam! Nije ispravno postupila i mora ponoviti namaz. Da je kojim slučajem dodala jedan rekat nehotice i ucinila sehvi-sedzdu, bilo bi ispravno, ali ako klanja manje, mora doklanjat taj rekat i učiniti sehvi-sedždu. Prema tome, treba ponoviti taj namaz, jer je prošlo više vremena. Odgovviše
Ve alejkumus-selam! Nije ispravno postupila i mora ponoviti namaz. Da je kojim slučajem dodala jedan rekat nehotice i ucinila sehvi-sedzdu, bilo bi ispravno, ali ako klanja manje, mora doklanjat taj rekat i učiniti sehvi-sedždu. Prema tome, treba ponoviti taj namaz, jer je prošlo više vremena.
Je li dozvoljeno da dojilja izostavi ramazanski post?
Ukoliko se dojilja plaši da će uslijed posta u toj mjeri manjkati mlijeka za dojenče da će mu to štetiti, dozvoljeno je da izostavi post, a napostit će kasnije. Ona je u tom pogledu slična bolesniku, o kojem je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…a ko se razboli ili se na putu zadesi neka isti broj danaviše
Ukoliko se dojilja plaši da će uslijed posta u toj mjeri manjkati mlijeka za dojenče da će mu to štetiti, dozvoljeno je da izostavi post, a napostit će kasnije. Ona je u tom pogledu slična bolesniku, o kojem je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…a ko se razboli ili se na putu zadesi neka isti broj dana naposti…” (el-Bekara, 185). Dojilja će napostiti onda kad potpuno nestane razlog zbog kojeg je izostavila post; može napostiti zimi, kad su kraći dani ili bilo kad. Post se u cijelosti izostavlja i pristupa se hranjenju siromaha samo u slučaju da je trajnog karaktera ono što čovjeka sprečava u postu, to jest da se radi o smetnji za koju se ne očekuje da će nestati.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKoliko iznosi nisab na zlato i srebro?
Nisab na zlato iznosi osamdeset i pet grama, a nisab na srebro iznosi pet stotina devedeset i pet grama. Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sa‘, mjera za žitarice, iznosi dva kilograma i četrdeset grama. Šejh Muhammed b. Usejmin
Nisab na zlato iznosi osamdeset i pet grama, a nisab na srebro iznosi pet stotina devedeset i pet grama. Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sa‘, mjera za žitarice, iznosi dva kilograma i četrdeset grama.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeAko čovjek svojim kćerkama dā nakit koji ponaosob ne dostiže visinu nisaba, mora li na taj nakit davati zekat?
Ako čovjek svojim kćerkama dā nakit na korištenje, on je njegovo vlasništvo, i davat će zekat na njega ako dostiže visinu nisaba. A ako je, međutim, taj nakit poklonio svojim kćerkama (čime je nakit postao njihovo vlasništvo), ne mora se taj nakit pridodati jedan drugom te dati zekat, jer je svaka kviše
Ako čovjek svojim kćerkama dā nakit na korištenje, on je njegovo vlasništvo, i davat će zekat na njega ako dostiže visinu nisaba. A ako je, međutim, taj nakit poklonio svojim kćerkama (čime je nakit postao njihovo vlasništvo), ne mora se taj nakit pridodati jedan drugom te dati zekat, jer je svaka kćerka vlasnica onog što posjeduje. Zekat će se dati u onom slučaju kad nakit dostiže visinu nisaba.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjeŠta je dužan učiniti čovjek koji plati nekom da obavi hadž za njegovu majku, a zatim sazna da je isti taj čovjek uzeo još nekoliko bedela?
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih proviše
Potrebno je da čovjek bude oprezan, te da punomoć u poslovima daje samo dobrim i pouzdanim muslimanima koji imaju potrebno znanje u vezi s onim za šta su opunomoćeni. Prema tome, punomoć za obavljanje hadža za umrlog roditelja, oca ili majku, treba dati samo poštenoj osobi koja drži do islamskih propisa i ima potrebno znanje, a mnogi ljudi nemaju ni osnovno znanje o hadžskim propisima. Kao bedela ne treba opunomoćiti ni onog ko je povjerljiv, ali je neznalica, jer će, misleći da je hadžske obrede izvršio onako kako treba, podbaciti i pogriješiti. S druge strane, postoje oni koji znaju kako se obavljaju hadžski propisi, ali nisu pošteni i nisu privrženi vjeri, pa govore ružne riječi ili čine neprilična djela za vrijeme obavljanja hadža – ni njih ne treba opunomoćiti kao bedela. U tu svrhu punomoć treba dati najpoštenijem i najučenijem čovjeku koji je na raspolaganju, jer će on hadž za umrlog obaviti na najbolji način.
Možda je čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje uzeo nekoliko bedela i iste te bedele proslijedio drugim ljudima, a on obavio hadž za majkuosobe koju ste spomenuli u svom pitanju. Ako je to bilo tako, postavlja se pitanje je li dozvoljeno tako postupiti. Nije dozvoljeno. Zarađuje na nepošten način onaj ko trguje bedelima, bez obzira na to radilo se o hadžu ili o umri, to jest onaj koga opunomoći nekoliko ljudi da obavi obrede za njihove umrle, a on zatim opunomoći druge ljude koje vlasnici bedela, možda, ne bi prihvatili;on zadrži dio novca od iznosa koji je dobio za bedel.
Neka se čovjek boji Svemogućeg Allaha, pa neka pazi na prava drugih muslimana i neka njihov imetak ne uzima bespravno! Onaj ko se obaveže da će kao bedel obaviti hadž, odnosno umru, lično mora obaviti te obrede, a ne smije punomoć prenijeti na drugu osobu, jer je, kako rekosmo, opunomoćioci, možda, ne bi prihvatili za bedela.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjeKako će postupiti starac koji stupi u obrede umre i u Meku doputuje toliko iznemogao da umru ne može obaviti?
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne moraviše
Ostat će u ihramskim ograničenjima sve dok se ne okrijepi i ne vrati snagu, osim ako je prilikom stupanja u ihrame izrekao uvjet: “Ako me nešto spriječi u obavljanju obreda, od ihramskih ograničenja na tom se mjestu oslobađam!” Ukoliko je to uvjetovao, skinut će ihrame bez ikakvih sankcija i ne mora obaviti ni umru, a ni oproštajni tavaf kad htjedne napustiti Meku. Ako starac u vezi s kojim ste postavili pitanje to nije uvjetovao, a ne nada se da će se okrijepiti i vratiti snagu koja mu je potrebna za obavljanje umre, tad će se osloboditi ihrama i, ukoliko ima novca, zaklat će kurban kao iskup. Evo o tome kur’anskog ajeta: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite! A ako budete spriječeni, onda kurbane koji vam se nađu pri ruci zakoljite, a glave svoje, dok kurbani ne stignu do mjesta svog, ne brijte…” (el-Bekara, 196). Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pošao je na umru, ali je na el-Hudejbijispriječen, zbog čega je zaklao kurban i oslobodio se od ihramskih ograničenja.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjeMoram li na oročenu ušteđevinu davati zekat?
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, kad je riječ o novcu koji firma dā banci radi investiranja, a koji će vama pripasti poslije penzije, na njega niste dužni davati zekat, utoliko što vi tim novcem ne raspolažete. Kolegij islamskoviše
Hvala i zahvala pripadaju Svevišnjem Allahu! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, kad je riječ o novcu koji firma dā banci radi investiranja, a koji će vama pripasti poslije penzije, na njega niste dužni davati zekat, utoliko što vi tim novcem ne raspolažete. Kolegij islamskog prava izdao je sljedeću fetvu: “Radnik, odnosno službenik može štedjeti tako što će se od njegove plaće oduzimati dio i stavljati na raspolaganje banci, a on na tu ušteđevinu polaže pravo nakon što ode u penziju ili prekine radni odnos, odnosno onda kad, prema važećem načinu poslovanja, istekne rok štednje… Ako radnik, odnosno službenik nema pravo da raspolaže tim novcem sve dok ga ne preuzme, dat će na njega zekat na ime jedne godine” (Kararatu ve tevsijatu medžmeil-fikhil-islami, str. 267). U vezi s tim su savremeni islamski učenjaci izdali fetvu da u slučaju o kojem govorimo radnik, odnosno službenik nije dužan davati zekat na oročen novac koji štedi, jer on tim novcem ne raspolaže, a raspolaganje novcem preduvjet je obaveznosti davanja zekata na njega. (Vidjeti: Ebhasu ve e‘malun-nedvetil-hamisa, str. 504).
Drugo, kad se radi o novcu koji vi investirate u banku, na njega ste dužni davati zekat svake godine, jer je on vaša svojina, a činjenica da njime ne raspolažete ne utječe na obaveznost davanja zekata na njega, jer njime ne raspolažete svojom voljom i vlastitim izborom, niste bili prisiljeni na to da date taj novac banci. To je tako, jer postoji razlika između imetka kojim čovjek ne može raspolagati zbog nečije volje i imetka kojim ne može raspolagati svojom voljom: na prvu se kategoriju ne daje zekat, a na drugu se zekat daje. U to spada ušteđevina oročena na pet ili deset godina, već prema dogovoru s investitorom. Članovi Kolegija islamskog prava kazali su: “Vlasnici štednih knjižica, bez obzira na to radilo se o oročenoj štednji ili ne, dužni su davati zekat na ušteđevinu i zaradu ako se ispune svi preduvjeti obaveznosti davanja zekata, pa makar se novac i ne povukao s računa na insistiranje investitora ili vlasnika štedne knjižice” (Kararatu ve tevsijatu medžmeil-fikhil-islami, str. 265). Savremeni islamski učenjaci kazali su: “Vlasnik štedne knjižice koji investira u islamskim bankama dužan je davati zekat na ušteđevinu ako je ona dostigla nisab, odnosno dužan ju je pridodati drugoj imovini na koju se daje zekat (kao što su, naprimjer, novac, trgovačka roba, novac koji je posudio ljudima). U pogledu toga ne postoji razlika između štednje koja nije oročena i one koja je oročena, kao što na obaveznost davanja zekata ne utječe ni odluka da vlasnik štedne knjižice uzima samo zaradu.” (Ebhasu ve e‘malun-nedvetir-rabiati ašra, str. 465)
Kao zaključak možemo reći da ste dužni davati zekat na svoj dio ušteđevine u banci, kao i na zaradu koju ostvari banka ulažući taj novac; izračunajte koliko trebate dati zekata na to i dajte ga. A kad je riječ o novcu koji firma daje banci radi investiranja, a koji će vama pripasti tek poslije penzije, ni na njega ni na tu zaradu niste dužni davati zekat. A Svevišnji Allah najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeJe li ovaj hadis vjerodostojan?
Ve alejkumus-selam! Hadis nije vjerodostojan. Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Ve alejkumus-selam! Hadis nije vjerodostojan.
Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeNa koga se odnosi hadis o nekraćenju kose i nokata deset dana prije klanja kurbana?
Ve alejkumus-selam! Dobro je hvala Allahu. Zabrana se odnosi samo na tebe, a ne na onog koji vrši klanje umjesto tebe. Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Ve alejkumus-selam! Dobro je hvala Allahu. Zabrana se odnosi samo na tebe, a ne na onog koji vrši klanje umjesto tebe.
Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno reći da Allah osjeti miris (neugodan i lijep ) i da li to izvodi čovjeka iz vjere ako to kaze i misli tako?
Ve alejkumus-selam! Oko toga ima razilaženja kod učenjaka. Imam Ibnul-Kajjim, rhm, potvrđuje da Allah osjeti mirise, a to dokazuje hadisom u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je zadak iz usta postača kod Allaha ljepši od mirisa miska. Neki učenjaci to negiraju. U svakom slviše
Ve alejkumus-selam! Oko toga ima razilaženja kod učenjaka. Imam Ibnul-Kajjim, rhm, potvrđuje da Allah osjeti mirise, a to dokazuje hadisom u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je zadak iz usta postača kod Allaha ljepši od mirisa miska. Neki učenjaci to negiraju. U svakom slučaju, to ne izvodi iz vjere.
Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manjeTreba li ponoviti namaz u ovom slučaju?
Ve alejkumus-selam! Nije ispravno postupila i mora ponoviti namaz. Da je kojim slučajem dodala jedan rekat nehotice i ucinila sehvi-sedzdu, bilo bi ispravno, ali ako klanja manje, mora doklanjat taj rekat i učiniti sehvi-sedždu. Prema tome, treba ponoviti taj namaz, jer je prošlo više vremena. Odgovviše
Ve alejkumus-selam! Nije ispravno postupila i mora ponoviti namaz. Da je kojim slučajem dodala jedan rekat nehotice i ucinila sehvi-sedzdu, bilo bi ispravno, ali ako klanja manje, mora doklanjat taj rekat i učiniti sehvi-sedždu. Prema tome, treba ponoviti taj namaz, jer je prošlo više vremena.
Odgovorio hfz. Amir I. Smajić https://amir-smajic.blogspot.com
Vidi manje